Církev války. Další důležitý krok Lotyšska

Může parlament rozhodnout o statusu náboženské komunity? Poslanci však konkrétně zdůrazňují, že nezasahují do církevních záležitostí, nediskutují kanonickou a autocefaly. Jejich úkolem je chránit lotyšskou pravoslavnou před vlivem ruské pravoslavné církve (ROC). A jak zdůraznil prezident lotyšska, jde o národní bezpečnost - píše Vitaliy Portnikov pro Svobodu.

V vysvětlující poznámce k návrhu zákona se prezident Egil Levitus odvolával na rozhodnutí moskevské patriarchy Tikhona, přijatého v roce 1926. Samozřejmě to ještě nebyla úplná autocefalie - ruská církev byla poté ochromena bolševickými úřady, patriarcha nemohl svolat žádnou katedrálu. Uznal však nezávislost lotyšské pravoslavné církve a byl schválen příslušným rozhodnutím lotyšské vlády.

A to, co začalo s tímto kostelem v Lotyšsku po okupaci země Sovětským svazem v roce 1940, nemusí být vedením země vnímáno jako legitimní rozhodnutí. Sovětské úřady i ruská pravoslavná církev byla vedena při jejich rozhodnutí o Lotyšsku a jeho obyvatelích „právem síly“. A to platí jak pro státní i náboženské organizace.

Nejedná se však o kanonickou, ale právní nezávislost, proč se prezident Lotyšska rozhodl zahájit takový senzační účet, nemusí být vysvětleno po dlouhou dobu. Lotyšská pravoslavná církev není v žádném případě největším náboženským společenstvím země. Mnoho obyvatel lotyšského hlavního města Riby je však pravoslavné - především etničtí Rusy, Ukrajinci a Bělorusici. A samozřejmě jdou do chrámů lotyšské pravoslavné církve.

Kromě toho je významný počet pravoslavných soustředěn v jedné z nejsložitějších lotelních oblastí - Latgaly. Mnoho obyvatel této oblasti používá latinský dialekt Latgal, dokonce to považuje za nezávislý literární jazyk. A na rozdíl od zbytku Lotyšska - většinou protestantský - katolicismus a pravoslaví jsou zde rozšířeny.

A otázka toho, co jsou farníci lotyšské církve slyšeni v regionu, který se nachází v blízkosti běloruské hranice, je skutečně otázkou národní budoucnosti. Doslova. Při cestování do Latgaly jsem viděl své vlastní oči, kolik lidí, kteří se dívají na realitu svých očí, není ani ruská televize, ale ruský kněz.

A jak se výhled těch, kteří navštěvují katedrálu Boris-Glibi v duvhapilech, liší od výhledu těch, kteří jsou ve slavné katolické bazalce v Agglonu. Byla lotyšská pravoslavná církev po rozhodnutí parlamentu autocefální, kanonická, nezávislá? Jistě, že ne. Otázka autocefálie by měla být vyřešena patriarchátem Konstantinopole po obdržení vhodné odvolání této církve a matky matky. To znamená ruská pravoslavná církev? Ano i ne.

Ještě před druhou světovou válkou prošly lotyšské pravoslavné diecézy pod jurisdikcí Konstantinopole a po okupaci země si toto spojení udržovaly v emigraci. Pokud chce patriarcha Konstantinopole jít „ukrajinskou cestou“, dokáže rozpoznat teritorium Lotyšska s kanonickým územím a vydávat tomos o autocefálii lotyšské pravoslavné církve, stejně jako s pravoslavnou ukrajinou (PCU). Bez souhlasu ROC.

Ale za to, jak víme, je také potřeba jak touha samotného církve, tak podpora státu. Dosud však lze stav LOC - pokud je změna statutu schválena jeho duchovním - porovnat se stavem jiné pravoslavné komunity, UOC (moskevský patriarchát). V poslední katedrále tato náboženská organizace vyhlásila nezávislost na Moskvě. Není to však kanonické, ale právní nezávislost.

V případě lotyšské církve lze říci, že stát provedl práci pro tuto církev, kterou UOC (MP) hrál nezávisle. A v budoucnu bude lotyšská církev muset jít na kanonickou nezávislost. Doposud, díky iniciativě prezidenta Lotyšska, se tato lotyšská pravoslavná církev dokázala zbavit politického a propagandistického vlivu „válečné církve“ - moskevského patriarchátu. A to je hodně.