(Ne) ztratil věci nebo svědky a symboly války
července 2022) v únoru letošního roku, krátce poté, co první bomby padly do ukrajinských měst, a ruská armáda zahájila plnou invazi do Ukrajiny, spěchaly miliony Ukrajinců vhodných pro kufry a spěchaly vhodných a spěchajících Batohy, zabalené věci, připravené na přepravu svých mazlíčků. Nechali domovy, aby šli do bezpečí, spásy, do neznámého.
Mnoho lidí připravilo své alarmující kufry předem, protože očekávali, že přichází Velká válka, ale byla tam převládající menšina. V tomto biblickém východu si někteří mysleli, že jsou jen týden, jiní byli před teplým létem a někdo si již uvědomil, že navždy odchází z domova. Video dne mělo štěstí, že šlo s autem s přáteli nebo příbuznými a zabalilo kufr.
Jiní řvali na stanicích, čekali na evakuační vlaky, posadili se deset až patnáct v kompartmentu, určeném pro čtyři. Museli házet domácí mazlíčky a nedávno složili věci přímo na platformě, protože ve vlaku nebylo místo - lidé zachránili lidi. Síla mnoha Ukrajinců se stala uprchlíky vůbec bez věcí, protože jejich domovy byly zničeny ruskými raketami nebo tanky.
Když pomyslím na ty hrozné dny a noci, pak z nějakého důvodu přemýšlím o tom, co se stalo v těchto balíčcích? Co s sebou lidé vzali a co zanechalo? Jak zabalit svůj život, všechny nejdůležitější a nejcennější, v jednom malém kufru? Co se pro ně stane symbolem této války? Když jsme se moje sestra rozhodli jít z našeho rodného Kyjeva, kromě tuctu zimních věcí jsme si vzali s sebou portrét krásné mámy, rukopisy jejích neviditelných básní, her a příběhů, obrovský archiv starých rodinných fotografií, několik oblíbených grafik Díla ukrajinských umělců univerzitních diplomů, náhrdelníků a šperků, zděděných mámou od její matky.
Zdálo se nám, že bez těchto věcí bychom ztratili něco velmi důležitého. Můžeme se dokonce ztratit. Je zřejmé, že je to atypické chování na světě, ve kterém se stává nesedí, že je vlastní věci, mobilita je oceňována spíše pro zakořenění a identita se stává tekoucí a nepolapitelným. Ukrajinci mají zvláštní vztahy s materiální kulturou.
Věci, předměty, artefakty minulosti jsou něco, co nám pomáhá vytvořit hádanku naší vlastní historie a identity, hledat háčky, které vyvstávají realitu, a dávají nám rovnováhu uprostřed turbulence dneška. Ukrajinská kultura je samozřejmě také bohatá na nehmotné úspěchy - písně a hudba, folklór, jazyk, rodinné mýty, lidové legendy, kolektivní paměť.
Ale dnes, když ruská armáda vymaže celé ukrajinské města z tváře Země, je to pro nás hmotný svět, který se pro nás stává úplně jinou symbolickou váhou. Po tisíce let ztratila Ukrajina mnoho předmětů a struktur, které byly svědky a dopravci jeho bouřlivé historie. V roce 1240 vojáci Mongol Khan Batu zničili Kyjev a zničili většinu kamenných chrámů Kievan Rus.
Tradiční pro ukrajinský sever, Karpaty nebo region Dnieper, dřevěná architektura často zemřela v plamenech požárů. Ruská revoluce v roce 1917, ruská ukrajinská válka a bolševická okupace Ukrajiny zničily obvyklý kmenovou život ukrajinských rolníků a místních obyvatel as ní as ní předměty jejich kultury: nábytek, nádobí, dekorace, rodinné ukládání.
Znárodnění bolševiků soukromého majetku přineslo právo na vlastnictví půdy, bydlení nebo vlastního podnikání a odcizilo lidi z výsledků své práce po celá desetiletí. Sovětský projekt přinesl zvláštní typ člověka, který měl mít postranní historii, kořeny, identitu a organickou kulturu a byl zcela podřízen ideologickým a estetickým požadavkům totalitního režimu.
Ve třicátých letech, bojující s náboženstvím a samotnou ukrajinskou identitou, zničil komunistický režim stovky středověkých a barokních církví na Ukrajině, nemilosrdně zbožnil další architektonické památky pro výstavbu nových socialistických měst. Kolektivizace zemědělství a holodomoru zničila miliony lidí a Stalinova represe je také téměř celá ukrajinská inteligence: spisovatelé, umělci, skladatelé, ředitelé, vědci.
Nucené přesídlení Ukrajinců na Sibiř a krymské Tatars - do střední Asie bylo spojení lidí s jejich zemí roztrženo. Po druhé světové válce ležela celá města v troskách a na rozdíl od některých měst ve střední Evropě nebyla přestavěna ve své původní, předválečné formě. Z Ukrajiny do hlavních měst Metropolis - Moskvy a Petrohradu bylo vyvezeno obrovské množství ukrajinských kolekcí uměleckých a celých muzeí.
Prominentní ukrajinští umělci se na světě stali známými jako ruští, protože kolonie nesmějí mít svůj vlastní kulturní panteon. Současná válka proti Ukrajině je logickým pokračováním nepřetržité koloniální politiky Ruské říše, později Sovětského svazu a nyní Putin. Stejně jako předchozích 350 let to není jen na frontě. Je to boj proti ukrajinské kultuře a identitě - největší hrozbu pro ruský císařský projekt.
Rusko popírá existenci Ukrajiny, její jinakost, identitu, historickou příslušnost k Evropě. Porozumět tomu znamená pochopit, proč se Ukrajina nemůže vzdát, ustoupit území nebo kompromisu. Když vám řeknete: „Musíte přestat existující,“ jedinou cestou ven není dát zbraně, ale bojovat za vítězství. Proto je tato válka tak úplná a krutá.
Poté, co se Rusko učinilo tolik pokusů o podrobení Ukrajině, dospělo k smutnému závěru: Aby bylo možné dobýt a vymazat celé lidi z obličeje, je nutné fyzicky zničit lidi i materiální projevy své kultury. Pouze v plně zničeném mariupolu, desáté populace města Ukrajiny, která v roce 2021 získala status svého „velkého kulturního kapitálu“, byla ruská armáda pravděpodobně až 20 000 civilistů.
Ruské zbraně bylo zničeno nebo poškozeno více než 400 architektonických památek po celé zemi. Ukrajinský institut vypráví světu o těchto ztrátách v mezinárodním projektu „Pohlednice z Ukrajiny“. Mezi nimi je lysychanská gymnázium, součást souboru belgického architektonického dědictví města, pomník jeho průmyslové a podnikatelské historie, úzce související se západní Evropou.
Dramatická divadla Mariupol a Seversodonetsk, Sněmovna kultury v Irpenu, jsou ideologickými dědici Andrea Palladio a jeho klasické budovy Vichenzy. Okradené a zničené muzeum umění Mariupol je skvělým příkladem secese, který by mohl zdobit ulice Vídně, Bruselu nebo Budapešti. Ústava Maidan v Kharkivském koncentraci Art Deco, modernity, eklekticismu a říše; Důkaz o tom, jak souhláska je architektura Ukrajiny a zbytek Evropy.
Materialita, to znamená, skutečná, prostorová dimenze kultury je silným a neodvolatelným rysem historické příslušnosti lidí k jejich zemi, spolehlivým nosičem jeho historie. Proto je tato dimenze pro Ukrajinu tak důležitá. Staví neviditelnou krajku mezilidských spojení, která tvoří látku a kmeny života jakéhokoli města, komunity, regionu. Jsou neoddělitelně propojeni a jedna věc nemůže existovat bez druhé.
I když jsou lidé, zatímco města, která ukládali, zatímco znají a slyší svou kulturu a slyší ve světě - jsme neporazitelní. … Po návratu do Kyjeva často chodím na jeho poloverepty ulicemi a chamtivost vzhledu a krajiny známá od dětství, abych se ujistil, že moje město stálo a nikdy nespadlo. Když siréna vzduchu bzučí nad Kyjevem, podívám se na portrét své mámy, listuji knihy z mé knihovny, vrhnu se do vzpomínek na věci, které je moje bydlení naplněno.
V těchto chvílích se i ty malé věci najednou stávají neocenitelnými. Ne v zákalu zmatených myšlenek, ale v uklidňující materialitě věcí hledám jistotu, že zítra bude nový den a všechno bude s námi v pořádku. Moje přítelkyně z Kharkivu jde do vesnic Slobozhanského, nedávno propuštěného z ruské okupace, nese humanitární pomoc, doprovází novináře.
Z nějakého důvodu to místní nevedou k požárům, ale s velkým pohodlím ukazují, že mezi nimi přežili a hrozny. Rodiče mého přítele mu říkají z okupovaného Khersona a rozzlobeně zavrčenou: „Kdy, kdy budou konečně propuštěni? Musíme jít do chaty a zasadit zahradu! “ Kamarádka si pamatuje šaty, ve kterých kdysi šla na první rande s krásným mladým chlapcem, dobře známým aktivistkou Kyjeva.
Vstoupil do armády a v červnu na východní Ukrajině zemřel hrdinsky. Tisíce lidí se s ním rozloučily v centru Kyjeva a zdá se, že každý postrádal slzy, aby plakal tento smutek. Dvě úžasné ženy, režiséry muzeí v Kyjevě, tiše září a říkají mi, jak dokázaly vzít své sbírky na bezpečné místo, a že jim nic neuspokojí stejně jako domorodé zdi budov muzea.
Přítel, který se vrátil domů do zničeného Irpina, vypadá trochu v rozpacích v malém fragmentu projektilu, který náhodou letěl do svého přežívajícího bytu. Naštěstí je to pro něj jediná cizí věc, která napadla únos válkou. Dobře známý aktivista za lidská práva, který má těžký obléhání obléhání a bombardování Kyjeva, přitahuje rty červenou rtěnkou a v prvním teplém dnech jaro dělá usmívající selfie ve středu města.